导语：在芸芸众群中，《金刚经》应该被看成是非常重要的一部。本经的不同凡响，是佛在成书前的500年说法，过后才由弟子记录下来。
周楚峰居士，名廷璋，云南人，生于大明正德年间。为人淳厚朴实。
他深深地体会到‘诸行无常，是生灭法’的精义，所以，他对人我与事物，皆无所执。尤其对于治家，决不斤斤计较。今天家里有，除去全家吃喝以外，剩余的全部拿去分散给贫苦的人;今天家里如果断炊，全家扎紧肚皮，一天不吃，也无所谓。心经上说：‘行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。’大概他对般若工夫做得很好，可能他已深达实相，所以能照见五蕴皆空，五蕴既空，则一切非我。廷璋居士不但深具无我观念，而且真正的在实践无我，这是学佛人最难得的。
他的轶事甚多，有时朋友或亲戚和他讲话，他不说是，也不答非，唯笑笑而已。因为这样，人们以为他是痴呆，常常对他施以嬉谑的举动，他亦不以为侮，亦报之一笑。有人故意辱他，骂他，他也是一笑而已，从不向人发怒，或施以报复。
这种遇事忍让的态度，与寒山所持‘有人骂老拙，老拙只说好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕吐在面上，随他自干了;我也省气力，他也无烦恼。这样波罗密，便是妙中宝;若知这消息，何愁道不了。’的态度一样。
他奉佛虔谨，每天清晨起来，必诵金刚弥陀观音诸经各一卷。常常充然自得的说：‘吾不离日用，不涉贪爱，如是而已’。
他享寿到八十七岁。在清明上坟的这一天，拜祭以后，特别向他的祖父和父亲提出辞别的祷告，见者窃笑其痴。由坟上回到家中，又告诉他的太太说：‘我要走了。’又说：‘弥陀与观音势至俱来迎我。’
过了一会又说：‘不过观音菩萨告诉我说：假如我能戒绝荤腥五天的话，那末，就可以往生西方极乐世界了。’
他自得到观世音菩萨启示的这一天起，他决心戒绝荤腥，每天只吃一餐粥和一碟蔬菜而已。
到了第五天，他自己洗洗澡，整齐衣冠，然后教他的子弟们念诵七如来的名号。(七如来，就是贤劫千佛中的过去七佛。)而他自己则仍诵金刚弥陀观音诸经，诵毕，端坐而逝。第二天，有人发觉从他的`尸体里面发出一种令人百不厌闻的异香。不但此也，而且面貌如生，毫无一点死人之像。从前对他歧视的人，这时也转变了观念，而不得不对他另作批判了。
拓展阅读：抄写金刚经的功德
一、增长福德：人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障：我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相：《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼：《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道：学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。