手抄报主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。端午节的手抄报应该怎么制作?
端午节手抄报图片a4
端午节手抄报篇一：端午踏青
6月16日是我国的传统节日——端午节，我跟妈妈去上山踏青。
刚一上山，我就被这眼前的景色吸引住了：山上松柏滴翠，苍青色的群山，一座叠着一座，像大海的波涛，无边无尽伸到遥远的天边。还有黄灿灿、红艳艳的小花从草里冒出来，在山坡上一簇簇喷放。
这时，太阳升起来了，红艳艳的太阳射在山尖上，把山顶的雾气像幕布一样拉开了，人们拿出准备好的毛巾，开始用溪水清洗手部和面部，传说端午这一天，当太阳升起，用溪水洗手洗脸可以除灾袪百病。
踏青结束，人们手里都拿着新鲜的艾蒿，在传说中，把艾蒿挂在门上可以避邪，防止鬼邪进入家门。
走在回家的路上，我想到回家可以吃到热腾腾的.粽子，自然很高兴，但我又想到了我国的爱国诗人屈原，人们为了纪念他，发明了粽子这种食品。
时间真是过得太快了，我只好等候着下一个端午节的到来，可以继续上山踏青。
端午节手抄报篇二：赛龙舟
你知道端午节为什么要赛龙舟吗?是因为当年屈原投江的时候，人们划着船去打捞屈原的遗体。现在，划龙舟成为了纪念屈原的`一种方式。
那次观看赛龙舟的场景，至今我还历历在目。
“加油，加油!”一声声鼓舞的声音在大河上此起彼伏，队员们齐心协力，拿着桨奋力向前划着。还有一位队员敲着鼓为队员打气、加油，指挥着他们，希望能够得冠军。队员们划出的水波快速向后退，龙舟像箭一样在大河上飞快地向前行驶。快到终点了，队员们使出全身的力气向终点划去，“噢，胜利了!”——队员们脸上露出了胜利的喜悦。
看，这就是赛龙舟，优秀的中华儿女在悠久的历史长河中创造的传统文化。
端午节手抄报篇三：端午与朱扇
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。 此东坡《云幺令》上阕，描绘的是“天中节”景象，也就是现在的“端午节”。“端午节”由来，说法甚多，有源于三代夏至节说、毒月恶日辟邪说、吴越民族图腾祭说、纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说，甚至还有源于韩国的怪论，但绝大多数的汉人认同纪念诗人屈原的说法。
其实先秦时期人们视五月是“毒月”、五日是“恶日”，五月五日乃符天数，午时为天中节，即“端五”或“重五”，相信这天邪佞当道“五毒”并出，即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍，于是就在当日插菖蒲艾叶、薰苍术白芷、以兰草沐浴、喝雄黄酒等驱毒除疫，顺理成章避“端五”之忌而改称“端午”了。
相传楚国三闾大夫屈原于五月五日投汨罗江而死，邑人争相划船捞救，并洒米江中，以免鱼类伤食其身，而逐渐形成赛龙舟和吃粽子的传统。端午食粽盛行于魏晋，家家门上插艾悬五色桃印，小孩佩香囊系五色丝在手臂，书赤灵符卦纸于胸口，还有龙舟竞渡等广为熟知的一系列民俗活动。
端午节是由地域习俗、季节应变和历史人物转化而来具有一定人文精神的祭祀活动，经过祖辈的层层传递和耳濡目染，在潜移默化中得到高度认同，约定俗成。它所表现的文化内涵丰富多彩，首先它将颂扬爱国诗人屈原的浪漫主义情怀结合在一起，龙舟竞渡强调了只有齐心合力才能取得胜利的集体主义精神，并且崇尚个人卫生，利用传统中草药来强身防病，其核心的主题就是让大家来尝品种多样、食材齐全的中华美食——粽子，总之端午节就是以人为本精神的综合体。
明清之际，端午习俗深入文人士大夫的生活，他们更以书画的形式陶冶其中，并将对应“五毒”的`菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花绘成“天中五瑞图”，张挂于厅堂间，或用朱砂画钟馗像贴在大门口，以拔除不祥，出门之际行囊中总不乏放把张天师画像的朱漆折扇。“但识扇中趣，何劳扇底风”，折扇是传统文化中彰显个人生活品位及文化修养的道具，是身份地位、交友圈子的代言物，相当于现代的名片，书画家们遂在这块方寸之地上尽情挥洒翰墨、题词写诗，得心应手，一时蔚然成风。
寒舍旧藏一柄朱漆、朱书、朱竹、朱印、朱骨的“五朱”成扇，如此怀袖雅物当为“端午节”私人订制，祈求“五毒”不侵耶?上款人是冯飞、字若飞，曾任张群秘书，扇面一字一画，字为民国教育总长傅增湘于1934年端午日朱笔所书，录桃印符、画张天师、赤灵符三则故事，另一面为乾隆年仿金粟山藏经纸所制，由晚清翰林、民国总统府秘书陈汉弟仿吴仲圭朱竹，构图虽满但倒也疏密有致，笔力刚健气势豪迈，叶叶似万剑挥舞，魑魅魍魉安得近身乎?一柄在握，驱炎辟邪，真风雅可驭也!