1.
前途无量寿是一位文风独特、品位不凡的作家。他的作品我断断续续读过，感觉很有看头。一些文字甚至读了不止一次两次。每读一次，就有一次的收获。像近来反复读过的他的《理发记》和《拔牙记》，就属于此。
理发也好，拔牙也罢，无量寿都写得挺有意思。
无量寿落笔，往往在不经意之中。平平静静，像是在跟你拉家常，然而，你读后，远非家常一样的琐碎芜杂散漫，而是包容了十分丰富的内涵，并且整体和谐一致，浑然一体。深刻的思想意蕴揭示，在轻松愉快的叙事中得以表达。他充分发挥其肆意张扬、海阔天空的发散功能，把对人类精神向度的拷问蕴含在妙趣横生的生活情节里，以幽默十足的文字，娓娓道来，其中不乏出彩之笔，令人捧腹之余，进一步领略到思想的魅力。读来有趣，读后受益，当为读者之大幸了。
2.
首先引起我注意的，是无量寿文字的无穷趣味。几乎句句出彩。你每每忍俊不禁。这家伙所写的，活脱脱就是他所说的。那种携带着他本人气息的文字特色，那种渗透骨子里的幽默，给文本平添无限生机。
在无量寿的文本里，我注意到了这些文字：
“散发不受束缚，放逐始得自由。”
“平日里看到长发披肩的男士，看到光头的女士的机会较多。我不愿认为他们是在标新立异……而宁可认为他们都是在尽可能地抒发自己生命的率性，是在寻找属于自己的本真。”
“再比如富贵，比如贫穷，都能让人失去人之为人的基本感觉，而放弃对‘运命’的抵抗。”
“左边曾经哗变的‘同志们’重又回归了大部队的行列。虽然，这残余的疼痛，竟发着苍凉的喟叹，但‘我’毕竟还在。”
如此等等，不胜枚举。
从这些随心肆意而又力透纸背的文字中，我感受到了本原的力量。它们如同涓涓小溪，越过浅滩，跳过山涧，欢快地向你的心田奔来。我产生了深切的共鸣，并会心一笑；同时，对无量寿深刻的思想能力深深折服。
3.
本原，本来的，原本的，本真的，率性的，自然的，……类似意思的表达，可以罗列一长串。这些意思，理解起来不难，真正去追求，达到，拥有，就不容易。
我们常常发现，自己处于混沌状态。我们不知道自己需要什么；不知道自己在干什么。我们往往忽略自己真正内心所求，往往无视自己真实的感觉。琐碎的点滴，拥塞了一切空间。喘不过气来。在浩如烟海的微尘杂事琐屑里，我们就这样被磨损了，破碎了，瓦解了，变化了。直至某一天，我们忽然就发现，自己不认识自己了。自己对自己所做的一切，没有基本的把握了。似乎，一切都可做，一切都可不做。
于是，你困惑了，犹豫了。
这就是问题所在。
你失去了什么？你失去了本原。你把自己丢了。
4.
本原，指世界的来源和存在的根据。亚里士多德认为，一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。
我以为，站在人本身，还可以更进一步引申一下，本原，就是人生来就有的东西，就是那些活生生的东西。它们积淀于人内心，遇到某种契机，就会被激发，就会主导、左右人。人常说“跟着感觉走”，这里边就蕴含了这种本原的意思。不受任何事物和人左右，随心而来的，源自人心灵的，便是本原。反之，则是对本原的反动。
梭罗在他著名的《瓦尔登湖》里明确指出：我们不应该满足于世俗的'传统的生活方式，以牺牲个人生活为代价的那种令人窒息的生活状态是人类大敌，人们因此丧失了许多宝贵的东西——关于自由，关于呼吸，关于更纯粹地进入生命深层之中而不是流于浮表、形式。
梭罗是睿智的。他以一种近乎冷峻却又不乏温馨力量的笔触，通过大量事例，栩栩如生地向我们阐明，生命何其可贵，那些多余的东西十足就是累赘，限制了人们生活的脚步。我们需要遵循自己的本能要求，通过最简单的手段——真诚、简朴，达到最重要的目的——快乐、生存；通过简单、淳朴、安静，去尽享人生快乐。否则，便是囚禁自我，虐待自我。梭罗和他的思想，穿越历史时空，依然闪烁夺目，已成为不朽。他对自由地呼吸、真正的生存之真情呼唤以及付诸实施，对于我们来说，永远具有启示性意义。
我从无数先哲那里得到启示。他们的著述，他们的言辞，都一起指向一个靶心，即不受束缚，寻找心灵自由，还源生命本真。他们耗费毕生精力，穷尽毕生心血，做着执着的探索。路途漫漫，希望渺茫，但是他们未曾因此却步。那种决绝的血性力量令人景仰。
于是，我欣喜地发现，前途无量寿的思想脉络，与亚里士多德、梭罗……等保持了惊人的一致。他们的目光，共同关注着一个基本命题：人之为人，基本感觉是什么？人存在的根据是什么？属于自己本真的东西是什么？怎样保障生命的“含金量”？
正因为前途无量寿文本中鲜活的思想因子，其作品潜在的精神力量便焕发光彩，让人流连不已。