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佛经中学习药店
一路向西:天竺语法经总纲佛祖曰:“活到老,学到老”(他老人家好像没曰过,冒犯冒犯,阿弥陀佛…),从胎教字母歌到大学四年级英语课,英语学习者学了至少23年的英语。然而根据老衲9年的教学经验,到大学毕业仍不识主谓宾等句子成分的...
08-23 -
佛家经典禅语225句
一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。以下是小编分享的关于佛家经典禅语,欢迎大家阅读!佛家经典禅语11、坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;有人问我西来意,尽把家...
01-08 -
《华严经》流出于世的故事
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普...
07-02 -
弘一法师经典语录大全
在学习、工作或生活中,大家或多或少都接触过一些有名的语录吧,语录是言论的实录或摘录。语录的类型有很多,你都知道吗?以下是小编为大家收集的弘一法师经典语录,希望能够帮助到大家。弘一法师经典语录1无心者公,无我者明。...
02-28
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佛学思想经典语录
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。1、道生一,一生二,二生三,三生万物。2、仙道贵生,无量度人。3、上顺天时,下养万物,草木昆虫不...
11-14 -
印顺法师对《华严经》之成立的研究
《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。一、缘起蓝吉富先生曾经对印顺法师的学术成就做过较为系统的总结。他分八项总结法师的成果:(1)强...
11-13 -
持诵阿弥陀经与念佛的简轨
经是佛教教义的基本依据,持诵阿弥陀经与念佛有着一定的仪轨。下面就随小编来看一下吧。(香赞)炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云诚意方殷诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩诃萨南无香云盖菩萨摩...
11-02 -
慧能《坛经》的“心”性净自悟说
在中国禅宗心性思想发展史上,《坛经》心性论思想占有最重要的地位。《坛经》提出定慧相等,即定即慧的思想,宣扬自性清净,不假外求。众生只要现起般若智慧,一旦妄念俱灭,顿见清净自性,就能自成佛道。《坛经》着重把成...
02-21 -
楞严经 卷六
楞严经此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、...
01-30 -
华严经的十种佛
《华严经》都讲十,以十种佛来摄持。什么叫十种佛?我们经常说「佛陀耶」,我们翻华言是「觉」。觉有三种,有自觉,自己成就了,觉他,让他让一切众生都觉悟,觉行圆满,自觉成就了觉他就是度众生。自觉觉他都圆满了,都成就了...
11-01 -
《坛经》禅学思想对般若与佛性的会通
佛性与般若是贯穿整部《坛经》的两个重要概念,惠能对它们作了相互贯通的阐释。佛性本合中道般若,佛性不二,心性不二,自心不二;般若之非有非无也在于显现佛性,般若与佛性体用一如相辅相成而为《坛经》顿悟解脱论的理论...
11-14 -
僧璨经典佛语
僧璨(公元510年一606年),又作僧粲,曾著有《信心铭》传世,《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。以下是小编分享的僧璨经典佛语,欢迎大家阅读!至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。毫厘有差,天地悬隔。欲得...
03-01 -
为什么要学习《华严经》?
《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。所有一切的万法都从法界流出来,即所谓「一能化为无量」。「无不还归此法界」,所谓「无量还归于一...
07-02 -
《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用
《坛经》中关于心性关系的论述,给很多研究者以一种凌乱模糊的初步印象。《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用作者曾传辉,1965年生,国家宗教事务局宗教研究中心助理研究员,北京大学哲学系博士候选人。就佛教心性说而言...
11-14 -
首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
楞严经此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、...
11-02 -
《华严经》大意浅析
《华严经》讲众生证入一真法界并不是件难事,森罗万象之法,无不是让你悟入法界之媒体,也就是说行者普贤行,无论何种行,借语言文字等相融贯在自性心中,就能契入毗卢性海。一、引言中国的佛教,素来以大乘经典为主流。自从《华严...
10-18 -
《华严经》十地品概说
《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法,金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教将菩萨修行过程分为十信、十住、十行、十回向、十地等阶段,其中十地即自四十一至五...
11-13 -
听听华严经见佛示现
《华严经》,具名《大方广佛华严经》,另称《杂华经》。目前学术界一般认为,《华严经》的编集,经历了很长的时间,大约在公元2~4世纪中叶之间,最早流传于南印度,后传播到西北印度和中印度。《华严经》是佛成道后在菩提场等处,藉普...
11-14 -
佛语经典语录60句
依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。以下是小编分享的佛语经典语录60句,欢迎大家阅读!1、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。2、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷着计较,徒增烦恼...
11-03 -
楞严经全文及译文
中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体合璧的`《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。楞严经全文般剌密帝译卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍...
11-11 -
六祖坛经行由品〈节录〉
《六祖坛经》,佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。一时大师至宝林。韶州韦刺史与官僚入山请师出,于城中大梵寺讲堂,为众开缘...
08-18 -
《阿弥陀经》简介
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祇园精舍,与长老舍利弗等十六位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。《阿弥陀经》主要内容有三个方面:首先详细地介绍西方极乐世界,依报世界和正报世界种种殊...
09-03 -
《坛经》“西方极乐世界”的解说
从《坛经》关于西方极乐世界一段话的行文看,惠能也显然是在借西方极乐世界引导听者悟法性。如其开始即提出迷悟的区别,法无不一,迷悟有殊,并指出,迷者所谓东方、西方,对悟者来说,并皆一种。《坛经》中有一则惠能与人谈西方极...
11-13 -
《大方广佛华严经·净行品》讲解汇总
在日常学习、工作或生活中,大家都接触过比较经典的讲解吧,是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。讲解的类型有很多,你都知道吗?以下是小编帮大家整理的《大方广佛华严经·净行品》讲解,仅供参考,希望能够帮助到...
11-09 -
《坛经》三题
《六祖大师法宝坛经》云:蕲州黄梅县东禅寺,五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。可是,还没人合得衣、钵,不得不传授卢慧能居士。唐朝以前众生的根机较深利,顿悟的.人倒不多,这原因,如经云:正法时持戒坚固;像法时参禅坚固;末法时...
11-13 -
《六祖坛经》大义
六祖不识字,在他一生中所说法,只是口讲给人听,今此一部《六祖坛经》之所有文字,乃是他门人之笔录,他门人也把六祖当时的口语,尽量保持真相,所以《六祖坛经》乃是中国第一部白话作品。在后代中国学术思想史上有两大伟人,对中国...
11-13 -
《六祖法宝坛经》的开示及其现代意义
《坛经》反复教导说:佛是自性作,莫向身外求,自性不归,无所归处。这种自心皈依自性的内在超越,它的一个基本特点是强调在世俗文化或者人的自身心性之中寻求一种超越性的存在。一、见性成佛——自性及其妙用在佛教...
03-30 -
中国佛教的特色
佛教中国化既体现着佛教在异域文明中的自我调适能力,也体现着中华文明吸收和转化外来文化的智慧和胸襟。以下是小编精心整理的中国佛教的特色,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。佛教中国化的过程,既是对传统儒道文...
10-05 -
普献法师关于读华严经的方法
读华严经有什么方法呢?大家清楚吗?下面一起来学习下!读华严经的方法我个人对华严经的研究是这样子的:就是没有看注疏,不看注解,直接读原文,一遍一遍的读,不管懂不懂。当然读到有些地方会怀疑、不了解,那就怀疑、不了...
11-11