烦恼就是我们平时所说的负面心理因素，它们都是不善的。以下是小编分享的玛欣德尊者经典禅语，欢迎大家阅读!
玛欣德尊者关于生命的本质的禅语20句
1、苦，在佛教中特指生命现象。
2、什么是苦圣谛呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁虑、悲哀、痛苦、忧伤、烦恼是苦，与所讨厌的在一起是苦，与所喜爱的分开、别离是苦，不能实现追求、愿望是苦。
3、佛教虽然强调“苦”，但并不否认生命有快乐和幸福的存在。
4、佛陀曾经说过，假如作为欲乐目标的颜色、声音、气味、味道、触觉等完全是苦，完全没有快乐可言，那么，人们就不可能从中获得快乐。
5、佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。
6、佛教把构成生命的因素分为五类，称为五蕴：色、受、想、行、识。
7、物质现象包括看得见的和看不见的。
8、根据佛教，所有的名法(心理现象)都必须有目标，而且总是在执行认知目标的作用。
9、佛教认为，世间万事万物的产生和存在都必须依赖各种各样的条件，这些条件称为“因缘”。
10、由众缘和合而成的事物和现象，称为“缘生法”、“行法”或“世间法”。
11、只要有产生、有存在，其最终结果必然会趋向坏灭。
12、有生必灭是世间万物的必然规律，即使被认为是永恒的'太阳、月亮、山河大地，也终究会有毁灭的一天。
13、物不能常新，花不能常开，人不能长生，命不能常存。
14、世间上找不到任何永恒不变的东西。生灭变易是万物的本质，这即是“无常”。
15、生命从生到死是一个过程，这个过程也是无常。
16、前一刹那已灭去，现在刹那正在坏灭，未来的刹那也必将坏灭。这就是“无常”。
17、世间万物都是无常的，它们一直受到生灭的逼迫，所以称为“苦”。
18、世间万物只是生灭变易的一个过程，其中根本就不存在自由自主的实质或本体，即不存在所谓的“我”、“灵魂”、“大我”等，这称为“无我”。
19、“无常、苦、无我”即是生命的真相，是世间的本质。
20、身心只是指生命现象，而名色法则是指一切的物质现象和精神现象，也包括无生命的山河大地、花草树木等，在范围上比身心要广得多。
玛欣德尊者关于佛的禅语20句
1、我们应该肯定地说：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在历史上真实存在的伟人。
2、佛陀所教导的就是他在菩提树下所觉悟到的。
3、佛陀觉悟了法!法，它是关于生命的真理，佛教叫做圣谛。
4、有四种圣谛：一、苦圣谛，二、集圣谛，三、灭圣谛，四、道圣谛。简称苦集灭道。
5、苦圣谛——关于生命具有不圆满性质的真理;
6、集圣谛——关于导致生命之因的真理;
7、灭圣谛——关于烦恼的完全断除、生命的彻底解脱的真理;
8、道圣谛——关于导致断除烦恼、解脱生死的方法的真理。
9、如果用治病来比喻，那么，苦圣谛好比是疾病，集圣谛好比是病因，灭圣谛好比是病愈，道圣谛则好比是治疗疾病的方法。
10、四圣谛是佛陀教法的根本，如果一个人把握了四圣谛，他就把握了佛教的精髓!
11、从四圣谛可以看出，佛陀的教导是以生命为本，特别是以人生为根本的。
12、佛陀揭示了世间的真相以及生命的本质，同时也指出了一条通往生命超越、导向人生解脱的大道。
13、佛陀的意思是：无需老师的指导而自己觉悟了四圣谛，也能够教导其他众生觉悟的人。
14、许多人听了佛陀的教导之后，依照教导去禅修、实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为圣者，也成为佛陀的弟子。
15、不管是谁，人类也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要觉悟了四圣谛，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。
16、佛教即是觉悟者的教导，以及能令人导向觉悟的教导。
17、若把佛教作为一种信仰与实践的体系，则由以下三个部分构成，即：佛陀(Buddha)——觉悟者;佛法(Dhamma)——觉悟者的教导;僧团(Saïgha)——追随觉悟者修行的弟子。
18、佛陀在佛教中的地位——他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能够真正依教奉行，则取决于禅修者个人。
19、佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分，也无需掺杂他力、救世的信仰。
20、佛陀虽然是一位具足智慧与慈悲的伟大导师，但他却不喜欢人们对他进行盲目的崇拜。
玛欣德尊者关于烦恼的禅语10句
1、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
2、生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。
3、佛教并不承认有所谓的上帝、造物主。
4、所谓的生命，只是一个从生到死的过程，这个过程称为“轮回”或“生死轮回”。
5、导致生死轮回的原因就是烦恼。
6、有了烦恼，就会造作各种各样的行为，这些行为在道德上称为“业”。
7、善的行为称为善业，坏的行为称为不善业或恶业。
8、当善业或不善业遇到因缘成熟的时候，就必然会带来相应的果报。
9、我们的这副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行为的结果。
10、命运的好坏是靠我们自己创造的，我们是自己行为的承担者。同时，我们也必须对自己的行为负责。