《黄帝内经》四种长寿人——真人、至人、圣人、贤人的长寿方法
中医经典《黄帝内经》开篇第一章“上古天真论篇”中，论述了四种长寿之人——真人、至人、圣人、贤人的养生长寿之道。
真人：善于“提挈天地，把握阴阳”，即善于把握天地阴阳变化的规律进行养生的真人，其寿命可与天地齐(即所谓“寿敝天地”)。
至人：善于“和于阴阳，调于四时”，就是说能把养生与阴阳的变化相合，顺应时令往来的至人，寿命都很高(所谓“此盖益其寿命而强者也”)。
圣人：善于“处天地之和，从八风之理”，指能顺应天地正气养生，而避其非时邪气的人都可活到百岁(所谓“亦可以百数”)。
贤人：善于“法则天地，象似日月”，就是说能按天地四时变化、日月盈亏养生者，都可尽其天寿(所谓“可使益寿而有极时”)。
就是说，凡是能顺应天时地宜养生的，便可长寿延年。因为《黄帝内经》强调生命本来就是源于天地的。
所谓“人生于地，是命于天，天地合气，命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成”。
《黄帝内经》的真人、至人、圣人、贤人就是因为能顺时养生，所以都长寿。
《黄帝内经》突出四季养生对延年长寿的意义
四季养生是《黄帝内经》顺时养生的精髓。
《黄帝内经》认为四时阴阳，是万物的根本。也就是说，四时阴阳变化，产生的阴阳气化的交替，是生命活动的本质。
春夏养阳，秋冬养阴，是对四季养生精髓的提炼。由于一年之内，春夏阳长阴消，以阳为主，所以春夏应养阳;秋冬阴长阳消，以阴为主，所以秋冬应养阴。
四季养生的具体方法可参见拙著《杨力四季养生谈》。
《黄帝内经》对抗衰老的认识
——强调人可活到百岁
还是在《黄帝内经》开篇的“上古天真论篇”中，明确指出“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
——提出早衰的原因
第一，饮食不节——“以酒为浆”，恣食过饱，损伤脾胃。
第二，酒色太过——“醉以入房”，伤精竭液。
第三，起居不节——“以妄为常”，损伤形神。
第四，情志不节——“不时御神”、“务快其心”，损伤心神。
第五，劳作太过——“不知持满”，损伤形神。
以上各种因素会导致真气的耗散，“……以耗散其真，……故半百而衰也。”
——提出抗衰老的五大原则
第一，四季养生：“法于阴阳”——不违背天时气候。
第二，导引吐纳：“和于术数”——运动锻炼。
第三，饮食养生：“食饮有节”——不过饥过饱。
第四，起居养生：“起居有常”——睡眠有规律。
第五，劳作养生：“不妄作劳”——工作不过度。
总之，《黄帝内经》指出：形与神俱，可以活到百岁。
——提出导引吐纳的抗衰老方法
导引吐纳起源于我国中原一带。《黄帝内经》认为，中原地带地平而湿，老百姓不好锻炼，病多痿、厥、寒、热，治疗方法宜导引按矫：即导引和按摩。
此外，提出了可以延年益寿的导引方法：肾有久病的，寅时(3～5点)面南，宁心调息，然后，闭气不息七遍，伸长脖子做吞咽动作，七遍，最后吞咽津液数次。
——认为衰老与五脏虚衰密切相关
《黄帝内经》认为，心、肺、肝、脾、肾五脏虚衰与人的衰老密切相关。
心：是人体的领导者(“心者，君主之官”)，心的调控功能衰退，生命就会出现失控，出现衰老。心主管人体的血脉(“心主血脉”)，心气虚则血脉运行无力，身体得不到濡养就容易衰老;心又主宰人体的精神活动(“心藏神”)，所以如果心神失调，就会导致神衰，神衰又易引起形衰，所以心神对人的衰老有着决定性的影响。心气虚的人老得快，就是这个原因。
肺：主管人体的气(“肺主气”)，担负着人体氧气的输送和供应。肺气足则生机旺盛，肺气虚则气的.输送无力，人体就不能气化，就会缺氧。肺对人的五脏活动起调节作用(“肺主治节”)，如果调节失灵，就易引发早衰到来。
脾：承担人体的消化吸收功能，负责人体的营养(“后天之本”)，脾衰则营养不良，就会导致早衰。脾的营养功能正常与否又叫胃气的存亡，这就是说有胃气则生，无胃气则衰老死亡。有脾胃病的人消瘦而老得快，就是这个原因。
肝：肝主生气(“主升发”)，人有无生气，取决于肝气是否充旺。所以肝虚的人，萎靡不振，早衰来临。肝有调节、疏泄气血的作用(“主疏泄”)，肝虚就会导致气血拂郁，就会影响气血功能从而导致衰老。
所以，五脏的虚衰与衰老有着密切的关系。
《黄帝内经》中的心法
《黄帝内经》是绝对的瑰宝，其中的心法：主要集中在两句话。
其一，恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来!
其二，提契天地，把握阴阳，呼吸这精气，独立守神，肌肉若一。
站桩时，可用“提契天地，把握阴阳，呼吸着精气，独立守神，肌肉若一”来检查自己。
要检查自己，先要“默念”这句话。“默念”本身就是一个“以一念代万念”的方法。这句话是先贤的话，从“玄”的角度上讲，是借用先贤的智慧为我所用。
提挈天地：松腰坐跨，“根”入地心;会阴对百会，精神直入云霄。是谓提挈天地。
把握阴阳：尾闾下垂前兜，“搭”在剑突，是谓前后上下之阴阳。同时，沉肩坠肘，两臂环抱，是谓左右之阴阳。
呼吸着精气：吸气时，小腹内收，肚脐“找”命门，“气”沿脊而上;呼气时，胸部放松，小腹内鼓，“气”由上而下从胸收回至丹田。
独立守神：意守丹田，“意会”肚脐和命门的互荡。吸气时，肚脐、命门相吸，小腹左右横向拉长;呼气时，左右收回，肚脐、命门“拉”开，小腹前后拉长。某名之曰：“十”字呼吸法。
肌肉若一：主要体会虚领顶劲。顶头悬，全身的肌肉落挂在骨架上。“一”者，道也，庄子曰：唯道集虚。虚者，空也，无也。肌肉若一，就是好像全身的骨肉都“一”了，道了，空了，无了，不存在了。肌肉不存，“气”必附骨。
亘古不变，方可为“经”。《易经》、《内经》、《道德经》可证之。
起势之前
起势之前有六件事儿：一、正身;二、收心;三;写意;四、凝神;五、调气;六、守丹。
一、正身。
正身先自下而上。脚放松收至踝，踝放松收到膝，膝放松收到跨，跨左右分而前包、正尾闾，尾椎放松下垂，沿脊椎督脉一路向上：收腹、命门后突，涵胸拔背，沉肩坠肘，顺项，顶头悬。然后，沿任脉一路下行，检查一下各部分是否到位了。反复三次。
二、收心。
恬淡虚无，真气从之;精神内守，病安从来。
恬：“恬”字调心。舌抵上腭，吸气，呼气，随着呼气，把“气”下送到小腹丹田。老百姓的话儿说得更明白：把心放到肚子里。